从未想过，老天竟如此“偏爱”于他，不但在他大三那年一声不吭地把他丢到古埃及，而且在他费尽心力，好不容易穿回现代，被窝只捂热六个月的时候——又把他丢到了三国，延续上辈子的开局杀。

暂且搁置纷芜的杂念，顾元达不动声色地谛视全场。

眼前众“诸侯”个个面色难看，已被道童拉足了仇恨。

此时再说什么“不好意思我只是路过”，显然不太现实。

顾元达一甩浮尘，回忆埃及大祭司营业时的模样，摆了个最佛系最慈祥的表情，拱手而立：“无上天尊。贫道来此，并非为了逞口舌之利，更不是为了向诸位问罪。”

这句话虽不能消除“诸侯”们的怒火，却也成功引走众人的心神，使人不自觉地跟从低缓悠扬的男声，等待后文。

本已拉弦至满月的弓箭手久久等不到命令，不敢撤下弓矢，只稍稍松了松臂膀，听候受命。

见达到自己想要的效果，顾元达一边套场面话，继续拖延时间，一边寻思脱身之策。

“董卓之愆，众所共知。诸君聚义兴兵，此乃匡正之举……”

初来乍到，他只能通过刚才的几句对话，推测出原主和道童指责袁绍等人尸位素餐，贪生怕死不敢和董卓交战，全然不知道原主和道童是什么来头，又因为什么跑来军阵前叫板，难道就不怕命丧此处？

若是二人身有凭仗，笃定自己能全身而退，那他大可捡上现成的，利用这一凭仗破除险境。

“然则‘绝仁弃义，绝巧弃利[1]’，身怀琳琅者，易为他人所觎；心怀仁巧者，易为他人所嫌——”

可惜时间紧迫，又不能当着这么多人的面向道童套话，他完全想不到原主敢来招惹义军的凭仗是什么。

思忖了一番，顾元达稍稍换了姿势，借着宽大的道袍袖摆，在内侧摸索。

顺着难以适应的沉堕感找到袖囊，探手入内，摸到一方冰凉的物什，动作不由一顿。

这是……

思绪略一滞塞，口中的话并未停下。

“诸君高义，心怀黎庶，愿援之以手，此为‘仁巧之心’——”顾元达越说越顺溜，言之切切，褒扬众诸侯的出兵本心，让即便是开头对他喊打喊杀的壮年裨将也不好在这时候出言打断。

义军这头怒火渐歇，旁边的道童却是按捺不住，怒目圆睁，似乎满眼皆在斥骂“你这叛徒”。

顾元达并未忘记旁边这一变数，略上前一步，挡住道童的身影，双手背在身后，有规律地变幻手势，似在传递暗号。

道童看见这变幻的手势，原本因为激愤与震怒，已经呼之欲出的喝喊与拆台就这么被堵了回去。他一顺不顺地盯着顾元达的手指，皱着眉头，绞尽脑汁地分析这到底是什么意思。

顾元达不等他想明白，便将双手重新放置身前，专心应对袁绍等人，“停驻于此，或为思量，怎奈‘树欲静而风不止’，只怕‘仁巧之心’，会随风澜倒，被视作‘利巧之心’……”

文绉绉地讲了一大堆，核心意思只有一个：他相信——袁绍等人“心怀大义”，不忍天下落入奸邪之手，使黎民受苦，故而出兵，欲清君侧。但是正如先贤老子所说，之所以主张“绝仁弃义，绝巧弃利[1]”，就是因为很多人打着仁义的旗号，行假仁假义之事，才使这个世道丧伦败行、屈节辱命，人与人之间尔虞我诈，信义尽失。袁绍等人或许是因为局势的考量，停驻不前，但在寻常人看来，囤兵不前便等于作秀，很难不怀疑他们的动机，并由此猜测他们是不是打着仁义的旗号，在行假仁假义之事。

至于他顾元达？不过是代替万千民众询问因由，并“好心”地为众人示警罢了。

这话听起来十分合理，能解释原主之前严辞质问袁绍等人的动机。当然，更重要的不是这个。

顾元达并不在乎对方信不信，他只是给彼此一个台阶，让双方都能顺着台阶下，既给袁绍等人面子，也给自己增加一条生路。

至于袁绍会不会接受这个台阶……

顾元达不易觉察地弯了弯眼，袖囊中的冰凉之物系着丝绦，绕着食指转了一圈。

“十八路诸侯”，众心不齐，袁绍又怎么可能不接受？

“董卓罪恶昭彰、悖逆不轨，何人不欲啖其血肉？”袁绍果然接过了顾元达的话茬。他出自缙绅之家，于此大义之言，简直是手到擒来，“道长心怀宗庙，我等又岂是徇私之人？天不予授，董卓携天子西逃，握神兵之铦，占眉邬之利。如今诸位托绍以重负，共举盟主之名，绍虽德疏才薄，却不敢辜负众位所托。道长心念万民，我又何尝不念？自古左右难两全，舍生而取义。若绍只一人，便是刀山火海，也毫无惧色。然我手下之将兵广众，若我明知势不可为，仍一意向前，岂非平白害了他们的性命？”

袁绍这话说得着实巧妙。