载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎？

身有漏，识有染，为尘世之身心。

造化之下，缺憾得弥补，此是初阳雪消境，谓身之漏、识之染为雪，阳出得以雪消。

雪渐消融，入太阳真火境。

太阳来顶上，真火照身心。一切漏皆满，一切染皆去。持此清净之身心，然后可以观天下。致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。此是初阴知尘境。

夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命，复命曰常，知常曰明。不知常，妄作，凶，知常，容。容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。此是太阴复命境。

知尘者，袖乾坤万象。复命者，得万象之根。得万象之根者，知天人之动。知天人之动者，明天人之势。明天人之势者，取势入道则为真，步入大道中和境。

中者，居大道之中。和者，处天地之和。步入中和境，从此号真人。

空寂离尘境，初阳雪消境，太阳真火境，初阴知尘境，太阴复命境，大道中和境。方天的意识在其中一个一个地流转，良久，才回过神来。

这六个境界，便是金叶对他所开示的“我道”。

明显的，“我道”比“大道”要浅显了很多，但是对于方天来说，仍然是显得有点生涩，理解起来，还是存在着困难。

但是，那贯穿于其中的基本的脉络，方天却是已经看到了。

而由这一次的开示，方天也明白了，这造化之叶的启示，实是用他自身的意识为底本，或者说素材。

只不过，那些底本和素材，经过一番变化之后，就成了他所不知道甚至于是无法理解的模样。

这第二次开示，其素材基本就是前世读过的《老子》中的内容。

而如果他前世没有读过《老子》，那么这个造化之叶，又会怎么样地，或者说取他意识中的什么东西，为他作着开示？是否还会是这六个境界的内容？

方天思索着，最后到底难掩好奇，念动之间，大树之上的那最后一片金叶随之而下，“请问真人后，是否还有境界？”方天的意识这么问道。