在识海中“唯我”道心激发，“天上天下，唯我独尊”的意境发出，诸多道心同时发动，帝心震荡不已，乔坤恢复心神，上前恭敬行礼，“我以为大德不避因缘，不畏因果。”

“不昧因果罢了。”接引道人露出苦笑，“我遵从运转世间的一切业，逃避也是业的一部分。既然你来了，我便坦然接受，念一段经给你吧。”

这是接引道人亲自念的经文，是莫大的机缘，但乔坤却没有兴趣，“我此来求大德帮我救一个人。”不是来听经文的。

接引道人自然知道乔坤来此为何，“我救不了，我没有和她的因缘。只有你有这种因缘能救她。”

“那要怎么救呢？”乔坤知道接引道人的救不了，是因为他只是应身，因缘而化，应缘而生。但是接引道人有自己的修行，不会拒绝因缘。

“得我授记，无余涅槃，接引灵性，回驾慈航。”

只十几个字便让乔坤明白要如何救夏花，西方教认为“缘起性空”，在空性中，在清净彼岸中有世间一切的倒影痕迹。只要乔坤将此身所有舍弃，进入无余涅槃，沉入一切的“空性”中，便有可能找到夏花在空性中的痕迹。

然后他再从清净彼岸中出离，返回现世，就能够完成救夏花的第一步。

但是这做不到，或者说基本做不到。

从现世的此岸到空的彼岸，之间有无限远，便连尘世这个大的苦海都不能与之相比。

以如今乔坤的修为法力，将所有法力、色身都化作动力，也未必能从此世到达那清净涅槃彼岸。

更不要说还要做到“无余”，“无余”便是没有余数，连自己都不在，他又如何还能想到找夏花的灵性呢？

而且无余之后，他更无力回驾慈航，返回此岸。

接引道人又道：“或者求证如来，不在此岸，不在彼岸，不在中流。”

如来。听到接引道人的话，乔坤对于由“空性”中感悟一下子清晰起来。只要他能证得如来，不在此岸，不在彼岸，不在中流，亦在此岸，亦在彼岸，亦在中流，就能救夏花。

“世间安得双全法，不负如来不负卿”的感应又起，原来一切早有因由。

乔坤大概明白接引道人所谓“你不该来，也不该你来”的意思。“大德，我只是乔坤，而非是乔达摩。”

他是乔坤，就不可能是“如来”。乔坤只是死在化血阵中的小人物而已，如来应该是“多宝”，或者是乔达摩。

接引道人却轻轻摇头，“所谓乔坤，既非乔坤，是名乔坤。所谓乔达摩，既非乔达摩，是名乔达摩。”

乔坤瞬间感悟到接引道人的意思，达摩意为“觉法”。他双手合十，“既如此，还请大德教诲。”

莫名其妙走上这条路，事已至此，他不想知道为何是他证“如来”境界。

因为这是他改变不了的事情，这定然是诸多大能博弈的结果。

可能是羲皇早些时候落子，为的就是让他先一步证得“如来”，取代后世的那位佛祖，早早布局下一个量劫，掌握主动。

或许羲皇当日让他救比干，也是为了这一天他相借“七窍玲珑心”的时候少一些因果。

也可能是在原本的宿命中，他就是那个“如来”。只是有人提早做了布局，改变了他的宿命，让他与原来的宿命相违背，成为乔坤。平心娘娘让他改修成无漏之躯，阻止他修行法身，就是为了避免他感悟自身的“空性”。

或许现在他走上求证“如来”的道路，是宿命的力量开始调整，让一切归位。

或许再更早的时候，他的宿命就被人动过手脚，或许他生来就应该修行西方教功法，参悟“空性”。

但这些他不愿再想，也不在乎，他只想做自己想做的。

他不在乎什么偶然和必然。

他现在只想救夏花，从接引道人那得到授记，无余涅槃，或者证得“如来”。

或许一切早已经注定，就在他感悟出“天上天下，惟我独尊”道心的时候。