“坐见本性，坐忘，忘假我则真我现，真我无我非我是我。”

在李昱看来，这便是真正的‘修行’，‘借假修真’，就如后世所追求的得道成仙，并不是要飞升，而是追求这样一种没有束缚，没有执念的状态，自然就是‘俗世中的仙’。

这也是王座们修行的意义，他们触及到了无限，在‘修真’！寻找真实的自我，将一切假的载体，虚幻的印记变作真实。

堪破‘虚假’，塑造‘真实’，了悟了这些，在进行诸如轮回，复活之类的手段时，便再无后顾之忧，因为他们触及到了‘真我’，可确保复活的人就是那个人，而不是所谓的信息载体，复制品。

我执，他执，众执与物执，这四执也被称为是人生四相；但对于王座而言，还有诸般外在的束缚与枷锁，便衍生了最后一执，第五执外执；共分五执，亦是王座领域内的五大步。

与联通历史长河中的节点一般，亦是划分实力的重要标准。

“我执，他执，众生执，物执，外执；罗天王座便是第三步众执的层次，可惜还是未能堪破事物执念，遭劫入轮回。”

李昱轻笑，望着手中陷入轮回中的罗天王座摇了摇头，世间诸般诱惑与欲念，谁又能无视呢？

所谓我执，就是执着于自我，执着于自我的观念，执着于自我的规则与秩序，不愿去改变，与迁就，去重塑；陷入这一执便难以进步，会成为桎梏。

第二个他执，就是执着于他人的看法，他人的规矩与束缚，被其他生灵所影响，进而衍生为自己的苦厄，陷入这一执便易动摇，己身道路受到影响，会忍不住去向着其他方向靠拢更迭。

第三个众执就是执着于集体，执着于大众的观念，众生的态度与束缚，唤之而言，这是‘大同’、‘主流’、‘随波逐流’；故而需摆脱大同，逆流跃起，己身超然而上。

第四个物执，就是将一件事物看得太过重要，看得过重就会产生纠结，由此也就出现了痛苦，譬如修行，譬如俗世种种。

但放下并不意味着遗忘，只是为了更好的去改变，否则天地间早就是真正的‘圣贤’了，哪有什么纷争与利益。

第五个外执，便是终极的一切外在之束缚，外在之痕迹，外在之形式与定义，包括大天地、诸天万界等，都将被己身超脱，去踏破，去撕裂，由‘我’定义，由‘我’组成。

“五执五步，但也莫要忽略了历史长河，其中的节点很重要，也关乎着实力的提升，去过去中留下烙印，拓宽自己的存在轨迹，这是一个好方法。”

齐老叮嘱，这亦是为何当初万族与禁忌族群斗争惨烈的原因，他们不仅执掌权柄，更是先天地而生，本就能追朔到更久远的节点，实力自然更为强大。