依次看过那十名“护卫”的面庞，赵玄略作停顿，便控制元神来到马车底部。

只见车身底部正中央刻着一首短诗：

“鸿鹄高飞，一举千里。

羽翮已就，横绝四海。

横绝四海，当可奈何？

虽有矰缴，尚安所施？”

这是汉高祖刘邦的一首《鸿鹄歌》，假用天空的大雁比喻太子刘盈，确立刘盈为太子。整首诗本意是大雁飞向天空，一下能飞数千里，大雁羽翼已经丰满，可以四海翱翔，没人能将它怎么样。即使拥有利箭，也无可奈何、无计可施。用在马车上恰到好处，既能够使马车“高飞”，还能躲避一些危险。

这短短三十二个大字，每一个字都聚集起一团天地灵气，上下左右相互勾连，组成一个无形的翅膀。

就是这一个无形的翅膀，竟能够支撑着一辆马车悬空。

赵玄知道这个世界的文道修士能以诗词沟通天地秩序，达到某种神奇的能力，却没想到竟然还可以这么用。

只是他看着看着这些字，却不由得想起了前世的“茅山派”。

茅山派以符篆闻名他的前世，虽然不知道那符篆灵不灵，他也无从验证，但据说符篆通常表现为符号、图形，乃是神灵的文字，能够沟通天地。故而符篆才能达到召神劾鬼、降妖镇魔、治病除灾，等等高深莫测的功效。

而眼下这诗词与前世传说中的符篆何其相像？

都是沟通天地之力、都是能使常人得到神鬼之能，不同之处只是一个是“神灵”的文字，一个是“人类”的文字。

但不论怎么说，它不都是文字么？

难道……无论诗词还是符篆，此两者其实原理相同，只不过是沟通天地的“媒介”不同？

或者说，两个世界天道不一样，所以能沟通天道的东西也不一样。