《洛神赋十三行》原迹为麻笺本，入宋残损，南宋贾似道先得九行，后又续得四行，刻于似碧玉的佳石上，世称“玉版十三行”。

后石佚，至明万历间，在杭州葛岭半闲堂旧址复得，归陆梦鹤、翁嵩年。清康熙间入内府，八国联军攻占北京后，此石流入民间。流传下来的刻本为宋代根据真迹上石的拓本，包括“碧玉版本”和“白玉版本”两种，其中“碧玉版本”较好，它于明万历年间在杭州西湖葛岭的半闲堂旧址出土，现藏首都博物馆。白玉版本嘉庆三年毁于乾清宫火灾。

洛神赋是王献之的小楷作品，据说王献之好写洛神赋，写过不只一本。南宋时残存十三行，真迹今已不复存在。

眼前的这一幅作品，用笔挺拔有力，风格秀美，结体宽敞舒展。字中的撇捺等笔画往往伸展得很长，但并不轻浮软弱，笔力运送到笔画末端，遒劲有力，神采飞扬。字体匀称和谐，各部分的组合中，又有细微而生动的变化，字的大小不同，字距、行距变化自然。

事实上，《洛神赋十三行》墨迹在宋元时流传有两本：一为晋麻笺，在元代初期归书家赵孟钏茫ㄎ跸字婕！r晃朴不浦剑笥辛u热颂獍希悦项定为唐人摹本，后人疑即柳公权所临。

“所以说，这是南宋贾似道得到的那幅残损版？”有人问道。

假如是这样的话，作为镇会之宝，确实足够了。

“大家现在看到的，只有九行，残损了四行。从纸质来看，是麻笺本，也就是我们平常所说的麻纸，属于东晋时期流行的纸张。

根据我对纸张的断代，它应该是魏晋时期的产物。

再看书法，字法端劲，是书家所难。偏旁自见，不相映带；分有主客，趣向严整。这也符合王献之的楷书风格。”胡杨解释道。

从这幅作品来看，王献之的楷书笔法不再带有隶意，字形也由横势变为纵势，已是完全成熟的楷书之作。

胡杨的话，总结为一句，那就是：这就是王献之的真迹。

要不是今天来书协，恐怕很少世人会知道，王献之的真迹《洛神赋十三行》并没有失传，而是被珍藏在书法协会里面，并且充当镇会之宝。

其实，这世界上，有些所谓的失传宝物，很可能就珍藏在某人的私人宝库里。

只不过，有些人低调，不想惹麻烦，所以一声不响，也就让大家误认为，那件宝贝已经失传。

“《洛神赋十三行》，我家好像也有一幅，不知道什么年代的，改天找胡哥帮忙鉴定一下。”有观众发言道。