应该说，这是苏氏书法艺术比较成熟时期的作品。纵览全篇，字态凝重而饶有韵致，笔画圆浑朴茂，一点一画恰具有力屈万夫之力度。笔力雄厚，却能书写随意；宗法传统，却能时出新意。

胡杨知道，《天际乌云帖》，记载的是官妓周韶的故事。这件事发生在宋神宗年间，当时大臣苏颂到杭州公干，知州陈襄设宴招待，由官妓周韶侍宴。周韶在宴席间请求苏颂帮他落籍……

翁氏收藏此帖后，又引起了是否钧填本的争论。因存世苏书钩填本很多，而此帖纸质擦损严重，“有二一描失处”，故疑之。但翁氏肯定说这是真迹本，并将此帖与《快雪堂帖》刻本逐一比较，而断定《快雪堂帖》刻本所据乃为董其昌记载所见之摹本。

如今，苏轼的真迹《天际乌云帖》被谁收藏，不得人知。

“如果从鉴宝的角度分析，那很简单。这纸张根本不是宋朝的，那么，就不可能是苏轼的真迹。

但有一点可以肯定，临摹这幅作品的人，是书法高手，几乎达到了以假乱真的地步，有九分六以上苏轼行书的精髓，我做不到。”胡杨说道。

以前，胡杨就和大家说过纸张的鉴别。各个朝代的纸张，都有其特色，这是给古字画断代的一个重要方面。

纸上有了书和画，就担负了文化传播的使命，纯以文房清玩的形式藏至今日的纸并不多见。大多是清代以后的产品。

上古无纸，以竹木作书，秦时改用隶书，始用缣素。竹木重而缣素贵，士林苦之，东汉蔡伦始发明造纸。

所以，纸张要从东汉说起。

可事实上，东汉时期的纸张质量很差，并不是很普及，遗留到今天的，几乎没有实物。

三国时，虽天下纷乱，然造纸业甚为进步。其中尤以蜀地产棉丝造纸更易，一切均照蔡伦之法。

至晋，则纸业更行进步，其最著名者则为子邑纸。据潜确《类书》载，蔡伦之后有左伯，善造纸，伯字子邑，故以称纸。其所造之纸，极适书写，惟取何材料用何方法，书史不体以理推之，亦不过将蔡伦之纸改善进步耳。

也正是这样，晋朝的文学艺术进入了空前的发展高度。诞生了像王羲之那样的书圣等千古名人。

至蜀地所造之纸，唐时已集大成，而尤以笺纸为最成功。

纸张的进步，使得文学等艺术进一步繁荣，造就了唐诗，白居易、杜甫、李白、吴道子等诗仙、诗圣、画圣等面世。