左慈心里有底了，昂首挺胸，开始漫天要价，慢悠悠道：“此术要解也容易。只是在下若是解开了这法术，要折损三十载阳寿，陛下用什么交换呢？”

曹昂一愣。

刘协按住曹昂抬起要阻拦的手，从容道：“先生要什么？”他非但不怒，反而因为察觉左慈的信心，而感到欣然。

左慈道：“在下要什么，陛下都肯给么？”

“只要朕有。”

“陛下一定有的。”左慈笑了，“只需陛下信我道教，奉金丹元君为尊即可。”

作者有话要说：坚持唯物主义，会有合理解释，不是法术。

晚安，明天见。

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第191章

在听到左慈要求皇帝信奉道教的时候, 冯玉与曹昂都已经愕然望向左慈。

刘协倒是没什么反应，他听出了左慈的重点，其实不在道教, 而在后面那句“奉金丹元君为尊”。当初为了收拢民心，刘协曾经派伏德编了许多尊崇皇权、汉室正统的歌谣。伏德带来的汇报里, 清楚明白表现着底层的老百姓已经被各种邪魔外道蒙蔽。在这样的乱世之中，生活在村落中的穷苦百姓, 家中人病了, 没钱抓药, 也没钱买点肉来吃——这时候很多的病，其实是饿出来的, 尤其是营养不良的老人与小孩。割股奉亲的故事，放到现代听起来是血淋淋的愚孝, 但在此时的时代背景下, 很可能是贫苦家庭中唯一能寻出来的一点荤腥。这等情况下, 百姓病了痛了，亲人离世了，生活太痛苦了，痛苦到依靠个人的力量已经无法再活下去，便唯有求助于“宗教”。所以才有黄巾军揭竿而起。所以才有张鲁的五斗米教大行其道。

如今虽然佛教已经传入了中原, 但势力最大的还是道教。

当下道教又分了两个主流派别，一为金丹派，一为符水派，两派也是水火不相容，都要压过对方一头，确立自己是道教正统的地位。

两种流派之间的区别，在名字上一望便知, 符水派以太上老君为尊，金丹派却已老子的老师元君为尊。至于其中教义与组织上的区别，大约就像是同一个故事的两种同人本。

对于左慈这样的信徒而言，弘扬自己的教派，就好比后世传福音的基督教信徒一样，这是“上帝”赋予的使命。

“陛下可愿答允？”左慈慢悠悠问道。不管他心里怎么想的，至少面上那份气定神闲的劲儿是拿捏足了。

刘协也慢悠悠道：“要朕奉金丹元君为尊？”他看着左慈，“乌角先生可听说过汉中张鲁？他以符水治病救人，而后羽化登仙，当时在场五万人所见。不知乌角先生比之张鲁功力如何？”