奇迹方舟上，劫难逃生的白庸正在疗养伤势，第一次跟心魔少女配合，由她接管身体，就对上了这么强大的敌人，还不止一个，在激烈打斗中，肉身也有些透支，体内的许多经脉都出现了裂痕。

“善摄生者，陆行不遇兕虎。急急如律令！”

白如雪以荼靡剑加持，对他施展岐黄术法。

摄生者，即养生。善为养生之人，心如婴儿之未孩，无一毫后天情欲，所为所欲皆是天真之流露，未有丝毫假作为。其性如琉璃明镜，无一点灰尘所染。其出入内外，皆合自然，全无死地。譬如陆行不遇兕虎，此正是无死地之验。

“善摄生者，陆行不遇兕虎”，兕虎即古代一种似犀牛类的猛兽。“陆行不遇兕虎”，并非有远避猛兽之法，亦非有禁兽之术，皆因善摄生者涵养道德，天理完备，常怀爱护动物性命，慈悲包容万物善心，素无杀生害命之念。此种仁德好善之心，感应于猛兽之心，故一切猛兽就不会有反伤人之心，即对面相遇，它们亦会远避离去。同时吉人天相，即使遇到凶险，暗中自会有人护持，故有善心之人，虽行于陆野丛林之地，虎狼亦不会伤害其命。

相传魏文帝时，密行楼观台访治国之道，时见真人陈宝炽驯白虎，便问驯虎之术。对曰：“抚我则厚，虎犹民也；虐我则怨，民犹虎也，何要之有？”古时人心淳朴，无猎兽，害命之心，兽亦无反伤人之事，人与兽同居而互助。次后人情欲动，杀兽以饱口福，自此兽与人结下不解之怨，不仅有兽伤人之报，更有人类自相残杀的战争之祸。此乃人不知之秘也。

真正“善摄生”之人，都是明晓自然大道之理，敬畏自然知阴阳，信诚因果规律，正确对待人生。积善修德，不做醉生梦死混人生的糊涂事，不追求凡俗浊欲。故能“舍死忘生赴大道，性命双修悟玄妙；证得三生识生死，借假修真命再造。”

由于苦证勤修，德厚命固，最后使性命升华，达到“德行齐备返先天，性命再造大道圆；逍遥物外无羁绊，我命由我不由天”。

只见荼靡剑解体成一片片花瓣，贴在白庸身体表面，法力从花瓣中散发，渗透入体，以入微的细腻方式修补所有负伤的筋骨经脉。

好一会后，白庸才睁开眼睛，长出一口气，站起来对其他人道：“先做好准备吧，我想，很快咱们就要遭到追杀了。”

第五十四章 圣人有私

上官婵道：“既然担心追杀，那我们现在离开狱洲不就好了，我就不信了，他们还敢追杀到神洲不曾？反正我也对这个人道不兴，畜道横行的畸形世界没有兴趣了。”

白庸叹了一口气道：“没法那么潇洒啊，在这里我还有许多不得不为的事情。虽然没有打听到确切的消息，对方是否一定会进攻神洲，但亲眼见过纵横老祖等人的德行后，我觉得就算现在他们没有这样的念头，只要将来有了机会，他们认为有利可图，绝对会发动侵略。”

“这倒是，这群家伙一看就是一群强盗，绝不是什么良善之辈，为了好处什么都干得出来，肯定是信奉弱肉强食的畜道主义者。而且他们看人的眼神，只要是比自己弱的，完全是当成蝼蚁来看待，一副自以为高高在上的嘴脸，这哪是强者为尊，分明是强者为爸的世界。”

强者为尊，不过是尊敬强者，可狱洲人的习性，分明是将比自己强的人当爹来孝敬，遇上比自己弱的，马上就会露出把人当孙子的嘴脸。遇到强者就阿谀奉承，遇到弱者就趾高气扬，的确让从小在玄宗受平等观念熏陶的上官婵等人感觉很恶心。

强者为尊，就是一个好听的修辞方法，因为尊重强者，本就是一件理所当然，不需要说出来的事情，百万富翁羡慕千万富翁，手艺普通的厨师羡慕手艺高超的大厨，这是理所当然存在的现象。可特意去指出这一点，说明人们已经将这种情绪过分渲染，过于在意了。